Posts Tagged ‘ кунг фу ’
В этой статье мы предлагаем поговорить о различных психологических феноменах и клише, получивших широкое распространение в среде практикующих боевые искусства в нашей стране.
В принципе, сложившиеся стереотипы можно условно разбить на три группы: традиции, заблуждения и психологические феномены.
К первой группе предлагаем отнести устоявшиеся годами / веками воззрения, независимо от их практической составляющей в настоящее время, а также привнесенные извне традиционные подходы к предмету, перекочевавшие и ассимилировавшиеся на конкретной территории / в конкретной сфере жизни. (далее...)
Конечно, отношение к Брюсу Ли варьируется от насмешливого до предельно уважительного. Для тех, кого может заинтересовать его биография, см. здесь: http://www.fanbrucelee.narod.ru/Biograf.htm
«Если кто-то занимается, каким либо боевым искусством, то такой человек будет более подготовленным и терпеливым, чем тот, кто не занимался. Такой человек способен нанести более сильный удар, чем простой, обычный человек. Я терпел поражение несколько раз, как и все те мастера боевых искусств, которых я знаю. Так что мы не «супермены», однако мы можем намного больше. Любой мастер боевых искусств, который утверждает, что он никогда не терпел поражения, обманывает не только Вас, но самого себя». Вонг Шун Леунг
Источник: http://www.vingtsun-grodno.com/ru/articles/136-wong-shun-leung-quotes.html
Цель предложенной статьи – короткий экскурс в такой раздел боевых искусств, как спарринговая практика.
Трудно представить себе единоборство, не уделяющее внимание данному аспекту, являющемуся, очевидно, самым важным и показательным фактором тренировочного процесса. Существуют, правда, отдельные исключения из этого правила, например, айкидо, однако не станем уклоняться от цели обсуждения, напомним только, что на основе упомянутого боевого искусства сформирован ряд направлений, предполагающих тренировочные бои.
Последний выездной семинар в этом году показал:
а) хорошую подготовку присутствовавших бойцов
б) низкую посещаемость (непогода напугала воинов?)
Примечание. В декабре семинара не будет (готовимся к НГ)
Кстати, коллеги, скоро очередная годовщина клуба. Как отметим?
В китайских боевых искусствах принято разделять понятия «мягкости» и «жесткости». Смежными понятиями являются «напряжение» и «раскованность», «уступчивость» и «противоборство», «хрупкость» и «крепость» и т.п. Однако близкие по смыслу, на первый взгляд, они не тождественны первым двум.
Причина заключена в традиционном китайском менталитете, где несовместимое вполне может быть совмещено, а устойчивые, с точки зрения европейского сознания, стереотипы оказываются нежизнеспособными. Скажем, если в нашем представлении жесткость соотносится с тяжестью, а легкость – качество, относимое скорее к женским проявлениям, то для традиционного Китая тяжелое соотносится с женским началом, легкость наряду с жесткостью – с мужским. Представление европейца о проявлении силы связано в основном с напряжением и твердостью, в то время как подобные утверждения для мастера китайских боевых искусств будут иметь весьма сомнительную ценность, поскольку для него сила – результат мягкости и раскованности и проявляет себя жестко только по отношению к противнику.
По этой причине обучение единоборствам, кроме прочего, развивается в следующем порядке:
- обучение «твердому»
- обучение «мягкому»
- совмещение и гармонизация «твердого» и «мягкого»
Первый этап – овладение элементарной ударной техникой и простым способам защиты, комбинациями того и другого и т.п. На этом этапе ученик осваивает принципы владения своим телом как оружием, укрепляет ударные поверхности, шлифует и усложняет технику движений, делая ее более эффективной.
Здесь, очевидно, следует заметить: отчего-то многие полагают, будто боевое искусство – это набор отдельных несложных действий, которые нужно как-то между собой увязать и в которые необходимо вкладывать всю возможную мышечную силу и жесткость. Действительно существует ряд т.н. единоборств, опирающихся на подобные утверждения. Безусловно, в этом случае подготовка бойца становится чрезвычайно простой и сравнительно быстрой, а огрехи ограниченного подхода к обучению списываются либо на недостаточное усердие ученика, либо на утверждение, что «не бывает сражения без потерь». Кроме того, верность этим принципам рождает и искаженное понимание т.н. «боевого духа», включающее в себя упрямство (не путать с упорством и настойчивостью) и готовность нести значительный ущерб ради достижения победы. В большинстве случаев этот «боевой дух» действительно стимулирует желание добиваться цели и, становясь частью характера ученика, вынуждает его, что называется, «идти по головам» в обычной, бытовой жизни. Однако подобное положение вещей если и имеет отношение к какому-то противоборству, то к боевому искусству – почти никакого.
Следующий этап имеет мало общего с мнением, распространенным в среде людей, незнакомых с китайскими боевыми искусствами и среди тех, кто занимается ими в странной «мистической» части, ожидая от медленных гимнастических упражнений какого-то удивительного всепобеждающего эффекта в будущем. Конечно, существуют направления ушу, главной задачей ставящие достижение здоровья и долголетия. Но следует оговориться: к боевым искусствам всё-таки эти направления имеют весьма отдаленное отношение. Не следует путать эти школы с теми, частью обучения в которых является, в том числе, и медленная отработка техник для более глубокого и точного их закрепления.
Итак, «овладение мягкостью». Одной из базовых посылок этого этапа может служить пример лезвия топора, которым рубить дрова тяжело и неэффективно, поскольку эта работа требует больших силовых затрат. Однако насаженное на ручку и став частью целого топора, такое лезвие уже будет эффективным и экономичным с точки зрения затрачиваемых усилий. Подобным образом и камень, брошенный рукой, имеет меньшую «убойную» силу, чем тот же камень, брошенный из пращи.
Таким образом, на этом этапе обучения ученик осваивает принципы всё меньшей зависимости от мышечной силы при росте мощи и эффективности действий. Такая подготовка требует хорошей координации движений и накопленного опыта боёв. В конечном счете, именно боевая практика проверяет жизнеспособность и оправданность тех или иных техник.
Кроме того, в это время детально рассматриваются принципы и способы поражения наиболее уязвимых частей тела (т.н. «болевых точек»), способы прекращения сражения без травмирования оппонента или через такое воздействие, которое не предполагает продолжения боя, методы защиты, дающие возможность сразу обезвредить противника и т.д. На этом этапе также подробно останавливаются на особенностях изучаемого стиля, который, собственно, и является квинтэссенцией перечисленных действий и включает в себя уже не набор движений, а их принципы и специфику применения. К этому этапу, как ни странно, следует отнести и т.н. «жесткий ци-гун», позволяющий ученику избегать травм и, что называется, «держать удар» без дальнейших негативных последствий для себя.
В частности, здесь можно отметить такие явления, как «немышечное усилие» цзин, уже упомянутый ци-гун, различные способы «сглаживания» и набора импульса движения, принцип «окончание движения – это начало нового движения» и т.д. Рассматриваемый этап учит избавляться от всего мешающего и неэффективного с точки зрения боевой практики. Все вышеизложенное становится как бы стержнем характера ученика, частью его мировоззрения, отличающегося от представлений «непосвященных». Нормой сильного бойца становится миролюбие и не причинение ущерба кому бы то ни было без явной необходимости.
Третий этап предполагает, что ученик в достаточной степени освоил как базовую технику, так и принципы стиля / школы, накопил большой практический опыт в боях. Тренировки и сражения его уже не утомляют (он может провести множество длительных поединков подряд, а после приступить к различным другим тренировочным процессам). Таким образом, на этом этапе переходят от тактики к стратегии боя, осваивают естественные методы реагирования и перехвата инициативы.
Именно в это время и реализуется правильное понимание «боевого духа», не имеющего ничего общего с агрессивностью и точно уравновешивающего цели бойца в конкретной ситуации с мерой проявляемой «жесткости».
Последний этап обучения иногда называют «отказом от мягкого и жесткого». К этому моменту опыт бойца, его техническая и психологическая подготовка доходят до уровня, когда ситуация диктует поведение в бою, и «жесткое» и «мягкое» проявляются тогда, когда это необходимо, одно включает в себя другое «не смешиваясь».
Конечно, в традиционных школах все перечисленные этапы включают и применение холодного оружия, и противодействие вооруженному противнику. Также уделяется особое внимание специальным дисциплинам, таким, как способы освобождения от захватов без травмирования и с травмированием, работе с группой противников (в т.ч. вооруженных), действиям в невыгодных (с точки зрения обывателя) условиях (в ограниченном пространстве, лёжа, одной рукой или ногой, спиной к противнику и т.д.) и т.п. Каждый уровень обучения накладывает свой отпечаток на эти дисциплины, всё расширяя горизонт возможностей ученика.
Примечание. При копировании и цитировании ссылка на оригинал обязательна!
В предложенной статье речь пойдет об оборудовании, необходимом и достаточном для занятий восточными единоборствами.
Во-первых, предлагаем определиться с понятием «необходимое». Нам известно много примеров того, как начинающие порой проводят закупку различного инвентаря, не сообразуясь с конечными целями обучения. Вместе с тем, известно, что часто вполне можно обойтись минимумом вспомогательных тренировочных средств или вовсе без них. Об использовании защитного оборудования и собственно тренировочного оборудования, т.н. «снарядов», будет сказано ниже. (далее...)
Коллеги, сообщаю, что т.н. спарринговые тренировки в нашем клубе будут проводиться ежемесячно. Дата, ближайшая к 15-му числу, и будет датой такой тренировки (подробности будут появляться на форуме в календаре). Основной принцип мероприятия — «сколько противников, столько боев». Естественно, спарринги по окончании обычных тренировок только приветствуются!
В китайской традиции боевых искусств действовало правило о том, что удары ног не должны наноситься выше пояса. В связи с этим их зрелищность существенно уступает современным видам — традиция была ориентирована на практические потребности уличной самозащиты.
В новейшее время китайские боевые искусства испытали колоссальное влияние английского бокса. Однако китайские боевые искусства сильно отличаются от западных, которым свойственно делать упор на жесткость, силу и скорость.
Источник и читать статью: http://www.confucius-institute.ru/April26
Занятия Гун-Фу не требуют особого аскетизма или полного отказа от мирской жизни. Однако если ты сразу не сможешь создать себе условия для регулярных полноценных тренировок, лучше и не начинай их. Твое обучение может происходить в самых разных формах, не всегда тебя будут учить, но ты всегда должен учиться, поэтому, прежде всего, научись быть учеником. Источник: «18 правил боевой добродетели».
Учитель вводит в школу, успехи зависят от самого ученика.
Знай противника и знай себя, и будешь непобедим.
Есть такой стиль — дрожащий журавль. Не смейтесь, он дрожит не от страха. И не от холода.
Менталитет китайцев по части разных названий сильно отличается от европейского, привыкшего понимать все буквально. Речь в данном случае идет о т.н. подрагивающем усилии. Особенности боевой техники цзунхэцюань таковы: видишь силу - породи силу, видишь силу — измени силу, видишь силу — добудь силу, видишь силу — откажись от силы. Подробнее: http://www.v8mag.ru/section306/subsection293/article3381.php
Богатейшее содержание ушу породило множество различных методов его классификации. В зависимости от района зарождения школы, ее характерных особенностей, фамилии и имени наставника устанавливается тот или иной стиль и его название. В настоящее время все, что относится к ушу, можно разделить на пять больших групп. Далее: http://www.shaolin-ryazan.ru/node/4
В Китае все «классические» ушу разделялись на три группы: борьба с оружием и без него; стрельба и метание; театрализованные и спортивные представления. В других источниках разделялась борьба без оружия и фехтование в рукопашном бою, но четкой черты между ними не существовало, т.к. обучение воинским искусствам предусматривало владение всеми видами оружия. Далее: http://maw.h12.ru/polza/ushu/raznov.php
Нападаешь, не готовясь. Уходишь, не думая.
Сначала посмотри, как сделать шаг, потом смотри, как выставить руку.
Не учись бить других, сначала научись выносить удары других.
Первоначально понятие «ушу» обозначало исключительно воинскую подготовку. В связи с этим работа с оружием занимала в ушу главенствующее место по сравнению с кулачным боем (цюаньфа) или кулачным искусством (цюаньшу). Естественно, в реальных сражениях цюаньшу могло играть лишь вспомогательную роль, так как эффективность защиты с его помощью от меча или копья была весьма проблематичной. Далее: http://iclub-china.com/rus/a07/b0401/c0000/d00000/index.htm
Чоцзяо является одним из традиционных стилей китайского ушу. В мире ушу говорят: «На юге — техника рук, на севере — техника ног», и техника ног в чоцзяо обычно пользуется особой известностью, иногда даже говорят, что этот стиль — «лучший представитель северной техники ударов ногами». Как видно уже из самого названия (чо — пробивать, протыкать; цзяо — стопа, т.е. «пробивающая стопа»), в чоцзяо упор делается на технику ударов различными частями ног. В пословице обобщена и особенность этой техники: «Руки раскрывают защиту противника, ноги наносят поражение». Далее: http://www.wushu.ru/?q=node/11