Многие иероглифы, обозначавшие в древности виды боевого оружия, сейчас приобрели новый смысл, или воспринимаются очень обобщенно, подобно тому, как в русском языке «палаш» или «ятаган» мы представляем себе как некий образ сабли.

Встретилась удачная подборка изображений, которая дает представление, как выглядело оружие, обозначавшееся следующими иероглифами: 刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星.

Источник и читать далее :http://www.daokedao.ru/2011/11/25/18-vidov-kitajskogo-boevogo-oruzhiya-i-ieroglify/#more-17849

«Связь времен и преемственность поколений», — под таким девизом 13 марта в средней школе № 10 Федерация у-шу Республики Таджикистан отметила десятилетие и встретила национальный праздник «Навруз».

Пресс-конференцию открыл вступительной речью президент Федерации у-шу Республики Таджикистан Самиджон Салахидинов. С. Салахидинов поблагодарил спонсоров ООО «Таком» и ТГЭМ за помощь в организации мероприятия. «В октябре 2009 года при поддержке спонсоров мы смогли отправить на соревнования в США нашего ведущего спортсмена Максада Джаборова, — рассказывает далее С. Салахидинов, — где он смог завоевать пять золотых медалей».

В спортивном зале гостей мероприятия ждало красочное шоу трех школ по у-шу. В центре зала находились логотип Федерации и большой портрет Брюса Ли. У стены я заметил длинный ряд кирпичей и плиток черепицы – признак того, что финал шоу будет интересным.

Всего в мероприятии приняли участие три школы: школа «Золотой дракон», Мемориальная школа Брюса Ли и школа «Универсал». Школа № 19 не смогла принять участия, так как ее наставник Владимир Гаврилов находился в отъезде.

В ряд построилась первая группа. Ребята встали по росту: это выглядело впечатляюще: прямая четкая линия, идущая по головам наискосок, начиналась вверху от взрослых спортсменов и шла вниз к самым маленьким.

На ковер выходило сразу несколько выступающих. Расположившись в строгой симметрии по краям ковра, ребята затем либо по двое, либо все вместе выходили в центр, демонстрировали «саньда» — спортивные спарринги, — а потом, ловко кувыркаясь, вставали на место. Впечатлила игра мечом, где спортсмены сначала жонглировали холодным оружием, а потом показывали способы защиты от него в бою. Помимо меча, оружием служили палки и нун-чаки (две палки, соединенные цепью).

Отдельным номером были прыжки, когда ребятам нужно было сделать «сальто», запрыгнув в кольцо, находящееся на определенной высоте.

Все выступления проходили под динамичную музыку. Президент Федерации у-шу С. Салахидинов прямо во время выступлений зачитывал высказывания Брюса Ли.

Читать дальше: http://news.donish.tj/sport/8-10-let-tadzhikskomu-u-shu-yeto-tolko-nachalo.html

Отличительными чертами Багуа является применение боевой техники в постоянном круговом перемещении. Все движения связаны между собой и как бы переходят одно в другое. В большинстве стилей багуачжан базовым способом тренировки является отработка техник в передвижении по кругу, однако есть некоторые направления, где «хождение по кругу» выделяют в самостоятельное упражнение, а боевую технику отрабатывают в прямолинейных дорожках.

Основателем стиля был Дун Хайчуань (董海川) из уезда Вэньань провинции Хэбэй. Дун Хайчуань создал стиль на основе приёмов местных стилей ушу, однако в 1930-х несколько занимавшихся багуачжан в Тяньцзине для того, чтобы придать себе значительности, сочинили историю о том, что, якобы, он научился этому у даосского наставником Би Чэнся, жившим в районе горы Цзюхуа (естественно, по этой легенде получалось, что сами эти занимающиеся учились у других учеников Би Чэнся, и потому все их отличия от багуачжан Дун Хайчуаня — это не их личные ошибки изучения, а особенности стиля). В результате теперь эта история попала в книги, и теперь многие люди, несведущие в реальном положении дел, принимают её за правду. В 1875 году Дун приехал в Пекин и начал преподавать эту технику.

Дун Хайчуань применял дифференцированный подход к ученикам, поэтому ортодоксальный стиль изменился и существует теперь множество вариантов. Самым старшим учеником Дун Хайчуаня, проучившимся у него свыше 10 лет, является Инь Фу (1840—1909), который тренировал охрану вдовствующей императрицы Цыси. Отличительной особенностью этого направления является использование формы ладони, которую называют «ладонь — язык коровы»; основной тактикой боя являются удары с дальней дистанции, «круговой шаг» используется в основном для ухода с линии атаки и выхода на противника с неожиданного угла. Багуачжан направления Инь Фу впервые было описано его сыном Инь Юйчжаном (1890—1950) в книге «Краткий сборник багуачжан», изданной в1931 году.

Источник и читать далее: http://ru.wikipedia.org/wiki/Багуачжан

Как мы знаем, известный киноактер Брюс Ли сыграл большую роль в популяризации китайской культуры и ее интеграции в западную. Идеи Брюса и его мировоззрение послужили камнем преткновения как для приверженцев традиции, так и для тех, кто отвергает опыт веков или опыт экспертов в этой области, полагая, что, например, боевое искусство – вымысел, и в бою побеждает не умелый, а сильный.

И если одни критиковали Ли за «безалаберное» отношение к основным принципам единоборств и вольную трактовку аспектов обучения, то другие, плохо разбираясь в вопросе, просто отвергали практическую ценность восточных боевых искусств и всего, что идет вразрез с их убеждениями.

С точки зрения психологии, неприятие и отрицание связано не с отсутствием важности отрицаемого, а, напротив, с угрозой, которую представляет отрицаемое явление для человека, критикующего это явление. Можно проследить это на примере чего-нибудь достаточно нейтрального. Скажем, на привычном отношении людей к… облакам. На них не обращают внимания, если облачность незначительная. Однако, когда собираются тучи, это вызывает эмоции негативного свойства. Так Брюс Ли, не желавший подрывать устои сложившейся системы освоения единоборств, все же, с точки зрения его учителя Ип-Мана и других известных мастеров, представлял определенную угрозу, как бы профанируя китайское кун-фу.

Действительно, чего стоят такие его высказывания, как:

«Я не мастер, я ученик-мастер. У меня есть знания и опыт мастера, но я продолжаю учиться. Следовательно, я ученик-мастер. Я не верю в слово «мастер», думая о нем как человеке, на котором можно поставить крест». Или: «Джит Кун До  — это просто название, не придавайте этому особого значения. Если вы понимаете суть боя, то такого понятия как «стиль» не существует». «Нет ничего полезного в разбивании досок. Доски не могут дать сдачи».

С другой стороны, оцените другие его утверждения:

«Посадите всех великих учителей в одну комнату, и они во всем придут к согласию. Посадите туда их учеников, и они будут спорить из-за всего». «Знания недостаточно, необходимо применение. Желания недостаточно, необходимо действие».

Оставив споры вокруг личности Брюса Ли, предложим статью, озаглавленную «Китайцы готовятся к 70-летию Брюса Ли». Читать: http://vdovenko.livejournal.com/186033.html

Конечно, отношение к Брюсу Ли варьируется от насмешливого до предельно уважительного. Для тех, кого может заинтересовать его биография, см. здесь: http://www.fanbrucelee.narod.ru/Biograf.htm

Есть такой стиль — дрожащий журавль. Не смейтесь, он дрожит не от страха. И не от холода.

Менталитет китайцев по части разных названий сильно отличается от европейского, привыкшего понимать все буквально. Речь в данном случае идет о т.н. подрагивающем усилии. Особенности боевой техники  цзунхэцюань  таковы:  видишь  силу  - породи  силу,  видишь  силу  — измени силу,  видишь силу — добудь силу,  видишь силу — откажись от силы.  Подробнее: http://www.v8mag.ru/section306/subsection293/article3381.php

В Китае все «классические» ушу разделялись на три группы: борьба с оружием и без него; стрельба и метание; театрализованные и спортивные представления. В других источниках разделялась борьба без оружия и фехтование в рукопашном бою, но четкой черты между ними не существовало, т.к. обучение воинским искусствам предусматривало владение всеми видами оружия. Далее: http://maw.h12.ru/polza/ushu/raznov.php

Первоначально понятие «ушу» обозначало исключительно воинскую подготовку. В связи с этим работа с оружием занимала в ушу главенствующее место по сравнению с кулачным боем (цюаньфа) или кулачным искусством (цюаньшу). Естественно, в реальных сражениях цюаньшу могло играть лишь вспомогательную роль, так как эффективность защиты с его помощью от меча или копья была весьма проблематичной. Далее: http://iclub-china.com/rus/a07/b0401/c0000/d00000/index.htm